寧夏賀蘭山與江西景德鎮(zhèn)，一東一西，相距2000公里之遠(yuǎn)。然而，在賀蘭山蘇峪口溝內(nèi)的一處遺址，考古工作者發(fā)現(xiàn)了與景德鎮(zhèn)湖田窯兩宋時(shí)期的精細(xì)白瓷十分相似的瓷器。
這些造型優(yōu)雅挺拔、胎體薄翹、彰顯著北宋文人審美的瓷器，也曾出現(xiàn)在西夏陵考古中。它們從何而來(lái)？是來(lái)自遙遠(yuǎn)的景德鎮(zhèn)，還是本地?zé)欤咳绻呛笳撸瑹斓母G址在哪里？當(dāng)時(shí)的西夏工匠，是如何掌握了宋朝頂尖的瓷器燒造工藝？
蘇峪口瓷窯址的發(fā)掘，終于揭開(kāi)了謎題。遺址的各種跡象都表明，這是一處科技含量很高的官窯。
蘇峪口瓷窯址東距銀川市約40公里，位于拜寺溝西夏皇家寺院遺址西北部，與南部的西夏陵等共同構(gòu)成了一組具有皇家性質(zhì)的建筑和手工業(yè)群。2017年考古調(diào)查時(shí)，分別在插旗口、賀蘭口與蘇峪口發(fā)現(xiàn)了窯址，蘇峪口窯是保存最好、出土產(chǎn)品最精美的。過(guò)去3年，考古隊(duì)對(duì)窯址進(jìn)行了持續(xù)發(fā)掘，收獲頗豐。
研究表明，蘇峪口窯的生產(chǎn)時(shí)間從西夏早期持續(xù)到中后期，大約相當(dāng)于北宋神宗朝的元豐年間（1078—1085年）到金代中后期（12世紀(jì)后半葉）。由于生產(chǎn)時(shí)間不長(zhǎng)，地理位置偏僻，窯址保存很好。經(jīng)過(guò)細(xì)致的考古發(fā)掘，清理出了迄今保存最完整、各種功能最齊全的作坊群。包括拉坯成型作坊、施釉作坊、堆放熟料的池子、加工研磨石英原料的作坊，晾曬烘干坯體的作坊、倉(cāng)儲(chǔ)作坊和窯工生活用房等，以及廢品堆積區(qū)。發(fā)掘中還出土了大量在作坊中使用的工具。
蘇峪口窯的產(chǎn)品相當(dāng)單純，幾乎都是素面的白瓷器，制作精良，在西夏陵和拜寺溝皇家寺院都有出土。從窯址所在位置、面積不大的窯址范圍、精工制作又面貌單一的產(chǎn)品等方面看，蘇峪口窯帶有明顯的官作制度特征。中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的寶豐清涼寺窯址汝官瓷生產(chǎn)區(qū)、杭州老虎洞南宋官窯遺址和龍泉小梅鎮(zhèn)瓦窯路窯址等官府管理或訂貨生產(chǎn)的窯場(chǎng)，大都有著相同特征。
先進(jìn)的工藝是其為官窯的另一佐證。
北方地區(qū)的瓷土三氧化二鋁含量很高，因此需要較高的生產(chǎn)溫度，也影響了瓷土的可塑性。考古發(fā)現(xiàn)，為了克服這一缺陷，蘇峪口窯在原料中加入大量石英，使原料與景德鎮(zhèn)的瓷土品質(zhì)大致相同，因此在不是很高的窯溫下成功燒制出了薄胎的精細(xì)白瓷。
在窯爐的火塘和地層中有大量煤渣，說(shuō)明這里是以煤為燃料燒制瓷器的。用煤燒瓷是北宋時(shí)期制瓷業(yè)最重要的技術(shù)進(jìn)步之一，解決了北方地區(qū)缺少林木、燃料不足的重要限制性因素。用煤燒瓷出現(xiàn)在11世紀(jì)中葉前后的英宗到神宗時(shí)期，最早以煤為燃料的是當(dāng)時(shí)采用集約化商品生產(chǎn)模式、技術(shù)水平最高的幾處窯場(chǎng)，如定窯、耀州窯和磁州窯。北方地區(qū)普遍采用煤是在金代，蘇峪口窯在北宋晚期就采用了煤燒技術(shù)，是十分先進(jìn)的。
窯址所在地點(diǎn)集中分布了瓷土、用于配制胎料的石英礦、用于配釉的石灰礦，最重要的是窯址近旁還有易于開(kāi)采的煤礦，從而構(gòu)成了一個(gè)適于生產(chǎn)瓷器的小環(huán)境。可以想象，當(dāng)時(shí)選擇在蘇峪口溝深處建窯，就是因?yàn)檫@個(gè)地點(diǎn)各種原料的獲取非常便捷。
西夏建立之初，與宋王朝頻繁開(kāi)戰(zhàn)。但出于王朝運(yùn)行和民生的考慮，雙方議和，宋夏之間總體形勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定。蘇峪口窯創(chuàng)燒時(shí)間，與宋夏之間關(guān)系較為穩(wěn)定的時(shí)期大體符合。在制器和配料方面，受到當(dāng)時(shí)備受統(tǒng)治階層喜愛(ài)的青白瓷的影響，而燒制工藝上則受到北方窯場(chǎng)的影響，很可能也有來(lái)自定窯的人員參與了生產(chǎn)。這表明，西夏官窯的出現(xiàn)，很可能是宋夏之間官方交往的產(chǎn)物，宋王朝或許曾派遣當(dāng)時(shí)從事生產(chǎn)御用瓷器的饒州和定州的工匠到西夏。20世紀(jì)90年代發(fā)掘的拜寺溝方塔中，曾出土9冊(cè)約10萬(wàn)字木活字印刷的西夏文佛經(jīng)，顯示了宋夏之間工藝技術(shù)的交流，蘇峪口窯的發(fā)掘則進(jìn)一步證明，這種交流有可能得到了官方的推動(dòng)。
蘇峪口窯的盛燒時(shí)間是西夏早中期，晚期仍在生產(chǎn)，但生產(chǎn)規(guī)模較小。其衰落時(shí)間與20世紀(jì)80年代發(fā)掘的寧夏靈武窯的興起時(shí)間相繼。靈武窯的燒制時(shí)間就在西夏中后期，以化妝白瓷和剔刻花黑釉瓷為典型器物。這很可能與西夏制瓷業(yè)的格局變化有關(guān)，或者與黨項(xiàng)族審美取向的變化有關(guān)。蘇峪口窯反映了北宋統(tǒng)治者的審美取向，靈武窯則體現(xiàn)了金統(tǒng)治者的審美觀念。通過(guò)蘇峪口瓷窯址這一考古發(fā)現(xiàn)，我們看到西夏與北宋和金的交流、交往是持續(xù)的，并且受到雙方技術(shù)和審美的強(qiáng)烈影響。
蘇峪口窯發(fā)掘所取得的成果，在邊疆考古、少數(shù)民族考古、陶瓷考古和歷史時(shí)期考古領(lǐng)域中都是一項(xiàng)重要的發(fā)現(xiàn)。（秦大樹(shù) 柴平平）
（作者單位分別為浙江大學(xué)城市學(xué)院、寧夏回族自治區(qū)考古研究所）
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